Friday, February 29, 2008

+ 1 _minority PROJECT

Πρόκειται για μια έκθεση που άρχισε χτες (πεμπτη 28/02/07) στην Τεχνόπολη, κρατάει για μόλις 10 μέρες και αφορά 2 πληθυσμιακές ομάδες οι οποίες, για διαφορετικούς εκάστοτε λόγους, γίνονται αντικείμενα διακρίσεων απλά και μόνο επειδή διαφοροποιούνται από το σύνολο του πληθυσμού, όπως συμβαίνει με τους τσιγγάνους και τους κωφούς...


Ο στόχος της είναι, όπως λενε οι διοργανωτες: “να υποστηριχθεί έμπρακτα πως, αν θέλουμε να επικοινωνήσουμε με άλλους, πρέπει να αποδεχτούμε και να σεβαστούμε τη διαφορετική οπτική τους, δίνοντάς τους τη δυνατότητα να μιλήσουν αυτοί οι ιδιοι για τον εαυτό τους αντί να «μιλάμε» εμείς γι αυτους, αλλοιώνοντας ετσι την εικόνα και τις αντιλήψεις τους με δικές μας προβολές και στερεότυπα.”

...για λεπτομέρειες -> artdialognet.blogspot.com


είσοδος ελεύθερη

από arxediamedia

Thursday, February 28, 2008

Synedrio KEMO gia Tsamides

Deite ti sinevei sto sinedrio tou KEMO gia tous tsamides sto http://www.youtube.com/watch?v=XjaQNZqeJHU . An kapoios eiche paei as mas ta diigithei kiolas

Wednesday, February 27, 2008

anaprosdiorismos tou blog?

Ντίαρ όλ,

Μια συζήτηση που έχει ξεκινήσει καιρό τώρα, και πριν τη δημιουργία αυτού του blog, μεταξύ κάποιων από εμάς ήταν σε σχέση με ένα ανθρωπολογικό περιοδικό. Λόγω διαφόρων προβλημάτων που από τη μία είχαν να κάνουν με την απουσία πολλών από μας και από την άλλη με το οικονομικό βάρος μιας τέτοιας προσπάθειας η συζήτηση είχε για λίγο στραφεί προς ένα ηλεκτρονικό περιοδικό. Και πάλι λόγω έλλειψης χρόνου κάτι τέτοιο έμεινε μετέωρο. Παρ' όλα αυτά μία σκέψη που είχε γίνει ήταν αυτό το ηλεκτρονικό περιοδικό να είχε περισσότερο μια μορφή φόρουμ, δηλαδή να σήκωνε όποιος ήθελε κείμενα και να υπήρχε η δυνατότητα απάντησης, δηλαδή να υπήρχε μια virtual ανθρωπολογική συζήτηση με στόχο καταρχάς μια αλληλοβοήθεια σε σχέση με πράγματα που κατα καιρούς σκεφτόμαστε. Βέβαια μπορούμε και να ξεμπουρδελιαζόμαστε, έτσι για να αποκτάει και λίγο ενδιαφέρον...χεχε.

Επειδή και εκει κολλήσαμε (ήταν λίγο πιο πολύπλοκο τελικά), σκεφτόμουνα πως κάτι τέτοιο θα μπορούσε να ξεκινήσει σε αυτό το blog αν του αλλάξουμε λίγο τη μορφή, που μάλλον ο Παυσανίας έχει τη δυνατότητα.

Προτέινω, λοιπόν, να αναρτούμαι κείμενα μας, εργασίες, θέσεις, ακόμα και μικρά σχόλια ανθρωπολογικού και όχι μόνο ενδιαφέροντος και να ακολουθεί κάποιο είδος συζήτησης μέσα από τα σχόλια. Για να γίνει αυτό πιο πρακτικό πρέπει καταρχάς να υπάρχουν LABELS τα οποία να είναι γενικά (π.χ. θρησκεία, ανθρώπινα δικαιώματα, αισθήματα, πολιτική ανθρώ., οικονομική, κλπ.) έτσι ώστε όποιος ενδιαφέρεται για μια συγκεκριμένη ενότητα να μπορεί να βλέπει συγκεντρωμένα τα κείμενα αυτηής της θεματικής. Επίσης, τα labels πρέπει να φαίνονται (όπως τώρα τα λινκς) στην πρώτη σελίδα. Τέλος, για να αποφευχθεί το φαινόμενο να καταλαμβάνει μια αναρτηση-κείμενο κάποιου όλόκληρη την πρώτη σελίδα, καλό θα ήταν να αναρτούμε καταρχάς κάτι σαν abstract, και ολόκληρο το κείμενο να υπάρχει στο πρώτο σχόλιο. Και φτάνω στο τελευταίο πρακτικό που είναι να αλλάξει η δομή της σελίδας των σχολίων στη μορφη την οποία όταν πατάς να μπεις στα σχόλια να σε αλλάζει σελίδα (όχι να σου βγάζει παραθυράκι όπως τώρα) και σε αυτή να φαίνεται το κύριο abstract μαζί με τα σχόλια, με πρώτο σχόλιο το κείμενο (περισσότερο μορφολογικό είναι αυτό, αλλά πραγματικά είναι πολύ πιο άνετο το διάβασμα). Αυτά εγω δεν ξέρω πως να τα κάνω αλλά ξέρω οτι γίνονται. Οπότε αν συμφωνείτε... Παυσανία σε χώσαμε...

Αυτά σκέφτομαι, νομίζω πως αξίζει να το δοκιμάσουμε. Εγω έχω ήδη κάποια πράγματα προς συζήτηση, όπως νομίζω όλοι μας, και θέλω να πιστεύω πως αν αρχίσουμε να το κάνουμε και με τη βεβαιότητα φυσικά το blog είναι σαν ανοιχτό πάρτυ ίσως εξελιχθεί σε ένα χώρο συζήτησης, με τα καλά και τα κακά του όπως όλες οι συζητήσεις, αλλά σίγουρα σε συζήτηση. Τα πρακτικά δεν τα βάζω καθόλου σε δεύτερη μοίρα, οπότε αν συμφωνειτε να ξεκινήσουμε.
Αυτά. σόρυ για τον πλατειασμό μου πάλι.
και να θυμάστε να λέτε στους φίλους σας για τη νέα εκπληκτική μπάντα τους the guydeborians.

με πολλά φιλιά και αγάπη και όλα

Μπάμπης

Monday, February 18, 2008

Οπτική Ανθρωπολογία στο Συνέδριο της EASA

Καλησπέρα.


Μετά την ευγενική πρόσκληση του φίλτατου Pause, το όνομα μου ήρθε και προστέθηκε στην λίστα των contributors, γεγονός που με τιμά αφάνταστα και, σε ένα δεύτερο επίπεδο, μου παρέχει την δυνατότητα να αναρτώ κατά καιρούς διάφορες πληροφορίες στο Επί-Τόπου. Οι πληροφορίες αυτές, εάν έχουν ενδιαφέρον, αυτό θα είναι συνήθως οπτικο-ανθρωπολογικό. Για του λόγου το αληθές λοιπόν:


Ο Χειμώνας φεύγει, η Άνοιξη πλησιάζει, το Καλοκαίρι δεν είναι πια μακριά, και μαζί του έρχεται το 10ο συνέδριο της EASA (10th Biennial Conference of the European Association of Social Anthropologists (EASA) [ 26 - 30 Αυγούστου 2008] Ljubljana, Slovenia). Το συνέδριο της EASA έχει πλέον καθιερωθεί, αν όχι σαν το σημαντικότερο, σίγουρα σαν το μεγαλύτερο ανθρωπολογικό γεγονός στην Ευρώπη. Φέτος θα φιλοξενήσει 121 workshops (με τουλάχιστον 4 εισηγήσεις σε κάθε ένα από αυτά), νούμερο το οποίο επιδεικνύει μια εντυπωσιακή αύξηση συγκρινόμενο με τα 102 του προηγούμενου συνεδρίου, το 2006. Τώρα, η EASA, είναι ένας τεράστιος οργανισμός, σχεδόν απρόσωπος, και με αυξανόμενη επιρροή στα ανθρωπολογικά πράγματα. Το γεγονός όμως παραμένει ότι στα συνέδρια της, μπορεί κανείς σε τρεις μέρες να πάρει μια καλή εντύπωση της έρευνας και των κειμένων που γράφονται αυτή την στιγμή στην Ευρώπη, όπως και μπορεί κανείς να δοκιμάσει κάποιες από τις δικές του απόψεις/ έρευνα, σε ένα (ιδιαίτερα) μεγάλο κοινό, και επιπλέον, έχει στερήσει λίγη από την αίγλη οργανισμών όπως το RAI (Royal Anthropological Institute). Για να κάνει κανείς μια εισήγηση εκεί (προθεσμία: 31 Μαρτίου), θα πρέπει να είναι ή να γίνει μέλος. Αυτό κοστίζει 30€ για φοιτητές (50€ για μη-), και προϋποθέτει ότι θα σε προτείνουν δύο μέλη (ένα από τα οποία με χαρά θα είμαι εγώ για όποιον ενδιαφέρεται και δεν μπορεί να βρει κάποιον να τον προτείνει). Στην τιμή αυτή συμπεριλαμβάνεται και μια συνδρομή στο ιδιαίτερα (και ίσως δυσάρεστα) ακαδημαϊκό Social Anthropology/Anthropologie Sociale journal (3 τεύχη τον χρόνο).


Όσον αφορά όμως την οπτική ανθρωπολογία, παραθέτω παρακάτω μία λίστα με τα 5 workshops τα οποία έχουν αντίστοιχο θέμα. Στο βαθμό λοιπόν που κανείς θα θεωρήσει τα συνέδρια της EASA ως μια, έστω χονδροειδή, ένδειξη των ευρωπαϊκών ανθρωπολογικών δρώμενων, θα παρατηρήσει το αυξανόμενο ενδιαφέρον της επίσημης παραδοσιακής ανθρωπολογίας για την οπτική ανθρωπολογία (αντίστοιχα το 2006 υπήρχαν 2 workshops, το 2004, 1). Αυτήν την τάση, η οποία αποτελεί μια σαφώς καθυστερημένη συνάντηση, όσους/όσες δεν αφήνει αδιάφορους, θα πρέπει θεωρώ να την αξιοποιήσουμε, όσο παραμένει εύπλαστη και παρέχει έτσι δυνατότητες για αλλαγές. Και, γράφοντας αξιοποιήσουμε, ασφαλώς δεν αναφέρομαι μόνο στην EASA.


Workshops σχετικά με Οπτική Ανθρωπολογία:


Looking, seeing and being seen: connecting and controlling through visual representation (W010) http://www.nomadit.co.uk/easa/easa08/panels.php5?PanelID=226

Convenors
Thomas Fillitz (University of Vienna) thomas.fillitz@univie.ac.at
Helena Wulff (Stockholm University)
helena.wulff@socant.su.se

Short Abstract
Focussing on visual representations, our take is two-directional in that we focus on ways of seeing, but also of being seen, which might entail being controlled by a gaze. We would like to invite papers in three thematic areas: seeing and being seen, visual representations, global art.


Twenty years of teaching visual anthropology: where are we and how did we get there? (W038) http://www.nomadit.co.uk/easa/easa08/panels.php5?PanelID=256

Convenors
Peter I Crawford (University of Tromsoe, Norway) peterc@sv.uit.no
Petia Mankova (Faculty of Social Science, University of TromsΈ)
petia.mankova@sv.uit.no

Short Abstract
Since 1989, visual anthropology has undergone extensive institutionalisation, been affected by new technologies, and has access to new teaching methods, eg internet-based packages. What are the implications for a growing sub-discipline? The workshop invites both theorists and practitioners of teaching visual anthropology to submit proposals for papers and presentations while in particular looking for new and innovative ways of teaching.


Audio-visual representation and cultural diversity (W049)
http://www.nomadit.co.uk/easa/easa08/panels.php5?PanelID=275

Convenors
Beate Engelbrecht (IWF Knowledge and Media) beate.engelbrecht@iwf.de
Susanne Hammacher (Royal Anthropological Institute)
film@therai.org.uk
Catarina Alves Costa (Universidade Nova de Lisboa)
catcosta@mail.telepac.pt

Short Abstract
Cultural diversity can be recorded by audio-visual means. Audio-visual representations are part of the diversity of cultural expressions. Everybody can create such representations. Anthropologists are using them increasingly. Which are the theoretical, methodological and practical consequences?


New trends in regional visual ethnography (W058)
http://www.nomadit.co.uk/easa/easa08/panels.php5?PanelID=287

Convenors
Naπko Kriώnar (ZRC SAZU) nasko@zrc-sazu.si
Slobodan Naumovic (Faculty of Philosophy, University of Belgrade)
snaumovi@f.bg.ac.yu

Short Abstract
The workshop will elaborate the development of visual ethnography in South-Eastern Europe after transition processes in former Yugoslavia and in the neighbouring countries. Technological and methodological changes in last two decades will be presented and discussed.


Transcultural Montage : The uses of filmic montage in conveying diversity and mutuality (W086)
http://www.nomadit.co.uk/easa/easa08/panels.php5?PanelID=323

Convenors
Rane Willerslev (University of Aarhus) rane@mail.dk
Alberto Corsin Jimenez (University of Manchester) alberto.corsin-jimenez@manchester.ac.uk
Christian Suhr Nielsen (University of Aarhus) christiansuhr@gmail.com
Discussant: David MacDougall

Short Abstract
In an attempt to go beyond conventional forms of realism in ethnographic filmmaking this workshop invites people to reconsider the possibilities and limitations of using montage and other forms of filmic manipulation to communicate experiences of diversity and mutuality on film.

Saturday, February 16, 2008

Το Κέντρο Ερευνών Μειονοτικών Ομάδων (www.kemo.gr) σε συνεργασία με το Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας του Παντείου σας προσκαλεί σε εκδήλωση με θέμα:

ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΤΣΑΜΗΔΩΝ

Για πρώτη φορά στην Ελλάδα επιχειρείται με δημόσια εκδήλωση η μελέτη ενός από τα πιο «ευαίσθητα» μειονοτικά ζητήματα την ελληνικής ιστορίας. Στόχος είναι η ανάδειξη των ιστορικά και πολιτικά κρίσιμων πτυχών του μέσω μιας τεκμηριωμένης και νηφάλιας ερευνητικής προσέγγισης, τα πορίσματα της οποίας μπορούν να προσφέρουν υλικό για (αυτo)κριτική σκέψη σε όλες τις πλευρές .

18:00 ΙΣΤΟΡΙΑ

- Η οργάνωση των Τσάμηδων ως μειονότητα και κοινότητα (1913-1944)

Κωνσταντίνος Τσιτσελίκης, επίκουρος καθηγητής στο Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών Πανεπιστημίου Μακεδονίας

- Ο κύκλος του αίματος στην Ήπειρο της Κατοχής

Ελευθερία Μαντά, ιστορικός – επιστημονικός συνεργάτης ΙΜΧΑ

- Οι προϋποθέσεις της έξωσης

Λάμπρος Μπαλτσιώτης, ιστορικός

- Οι «ερήμην καταδικασθέντες» Τσάμηδες: όψεις του δωσιλογισμού στην Ήπειρο

Ηλίας Σκουλίδας, ιστορικός, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων

Συζήτηση

19:30 ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ - ΚΑΦΕΣ

20:00 ΚΑΙ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ

- Αλβανικές περιουσίες και περιουσίες Τσάμηδων στην Ελλάδα

Γιάννης Κτιστάκις, λέκτορας στη Νομική Σχολή Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης

- Πόσο επίκαιρο είναι το ζήτημα των Τσάμηδων στην Αλβανία σήμερα;

Τάσος Τέλλογλου, δημοσιογράφος

- Το ανομολόγητο: ευθύνες και εργαλειοποίηση του ζητήματος των Τσάμηδων στις ελληνοαλβανικές σχέσεις, Δημήτρης Χριστόπουλος, λέκτορας στο Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας Παντείου Πανεπιστημίου

Συζήτηση

21:30 Τέλος εργασιών

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο αμφιθέατρο Σάκης Καράγιωργας του Παντείου Πανεπιστημίου Αθηνών την Πέμπτη 21η Φεβρουαρίου 2008. Θα συντονίσει ο καθηγητής του Τμήματος Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας, Στέφανος Παπαγεωργίου, ιστορικός.

Sunday, February 03, 2008

sk-interfaces exhibition

sk-interfaces exhibition and conference at FACT Liverpool

sk-interfaces exhibition
Exploding Borders. Creating Membranes in Art, Technology and Society
FACT, 1.2.-30.3.2008, exhibition curated by Jens Hauser
http://www.fact.co.uk/news/?id=128

sk-interfaces conference
FACT, 8. & 9.2.2008
http://www.fact.co.uk/whatson/detail/?infoID=2837860386966003966
Registration:
http://www.facttrading.co.uk/'>http://www.facttrading.co.uk/

sk-interfaces book
Liverpool Unversity Press
164 pages, 70 color illustrations
http://www.liverpool-unipress.co.uk/html/publication.asp?idProduct=3823

__________________________________________________________

EXHIBITION

sk-interfaces is a multi-disciplinary exhibition of contemporary art works which reflect the progressive feeling of uncertainty and "inbetween-ness" which we encounter in the age of technological extensions. Much like a generalized rite of passage, the 17 international artists translate this emotionally uncomfortable "betwixt and between" period. They make use of today's sensation of being "neither here nor there" to engage us into moments of enhanced self-reflexivity. Skin represents a place where art, science, biopolitics, philosophy and social culture inter-face. Materially and metaphorically, artists replace borders that tend to separate by membranes that need to be negotiated; between spaces, species, gender, senses, disciplines and genres.

sk-interfaces launches FACT's Human Futures programme in Liverpool 's year as European Capital of Culture.

FACT - Foundation for Art and Creative Technology
88 Wood Street, Liverpool L1 4DQ , UK
www.fact.co.uk

CONFERENCE

This international conference gives insight into the aesthetic, philosophical and biomedical issues raised in the exhibition. Specialists from a wide range of disciplines and artists of international renown will discuss past and future roles of skin, shifts in the concept of interfaces, the emergence of "biofacts" in philosophy, as well as the most contemporary practices of artists using new technologies, biomedia and their own bodies.

Speakers include: Claudia Benthien, Stelarc, Orlan, Nicole Karafyllis, Richard Cavell, Oron Catts, Stéphane Dumas, Siân Ede, Jill Scott, Jens Hauser, Maurice Benayoun, Marion Laval-Jeantet, Kira O'Reilly, Neal White, Nicolas Langlitz, Amanda McDonald Crowley, Sally Jane Norman, and more.

For full conference programme and list of speakers please visit:

www.fact.co.uk


BOOK

sk-interfaces: Exploding Borders: Creating Membranes in Art, Technology and Society. Edited by Jens Hauser. An art and text book published by Liverpool University Press. Contributions from 25 major international artists, scholars and critics, thermochromic cover design by Zane Berzina.

Press Inquieries:
Simon Bell
Tel. (44) 151 794 2234
Email: sbell@liv.ac.uk

Wednesday, January 30, 2008

ANTI - ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΑΝΤΙ - ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ

Σαββατο 2 φλεβαρη, πλατεια κολοκοτρωνη στις 2 το μεσημερι
(δειτε κειμενο διοργανωτων στο πρωτο comment)

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΠΟΡΕΙΑ ENANTIA ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ BIONOVA


Σάββατο 2 Φεβρουαρίου,
11 π.μ.
ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ

Conference Gender/Greece

Mia simantiki simeiosi gia to parakato sinedrio einai oti i pithanotita na plirosei aeroporika eisitiria einai mikri kathos ta paidia psachnoun akoma chrimatodotisi (tous echoun iposchethei diafora alla ochi simantika pragmata). An kapoios endiaferetai as steilei akoma kai enan titlo sintoma gia na kseroun oti iparchei endiaferon.
A...ego mallon skeftomai na pao... ;-)...Ti lete?
Chairetismous se olous.


Title: Reflecting on Gender and Identity in Modern/Contemporary Greece (One-day Graduate Conference)

Conveners: Eirini Kotsovili (DPhil student, University of Oxford), Nikolaos Papadogiannis (PhD student, University of Cambridge).

Date and venue: September or early October, 2008, either in Cambridge or in Oxford.

In the recent decades, the domain of gender has been attracting attention in the academic world, especially within the field of humanities. Whereas the study of gender is beginning to weigh in the analysis of topics related to the Greek identity in modern/contemporary times (broadly understood from the early 19th century until present), to this day the amount of academic production remains somewhat modest.

This conference aims to contribute to the research conducted on gender. Graduate students (MA, MPhil, DPhil/PhD), who work on the broad field of humanities and social sciences (history, literature, linguistics, social/cultural anthropology, political science, sociology, psychology, history of art, media studies) and who are affiliated to a British university are encouraged to submit papers, which engage, but are not limited to, the following key aspects from the perspective of gender:
Subject positions/representations in Modern/Contemporary Greek Literature.
State: Gender divisions in state institutions. Discussion of gendered identities and bio-politics (especially the regulation of the population and the forging of the concept of “motherhood” and “fatherhood”).
Protest movements: Gendered subject positions in movements of protest. The impact of feminist, as well as of gay/lesbian liberation movements.
Production/circulation of goods/consumption: Gender relations and construction of gender identities in the workforce (i.e. production, commerce and civil services). Emergence of mass consumption and its impact on gender.
Movements of population: The impact of urbanization, migration and relocation on gender identities.
Sexuality: shifts on values and norms (i.e. perception of masculinity, femininity. The conceptualization of ‘honor’ as an emotional regime regulating the prevailing/dominant model of gender relations).

In this conference, gender is perceived as a concept constituted by social and cultural practices, entailing a variety of different forms of masculinity and femininity. Drawing from recent works, such as the domain of colonial/ post-colonial studies, gender is conceived as a field of identification, which intersects with class, race, but also with age identities. Gender representations in different contexts need to be sought. As such, applications from researchers working on different ethnic and national communities living in Greece (i.e. Muslim and Jewish) are highly encouraged; moreover, presentations on gender relations in rural settings- particularly missing in the academic research of modern and contemporary Greece- are welcomed. Finally, it is expected that this conference is not going to reproduce a purely national historiography. Thus, papers examining gender relations in movements of population, from and to Greece, as well as the impact of transnational cultural flows-such as advertisements, music and cinema genres- on gender identities in the settings of Greece, are strongly encouraged. Concomitantly, it is important to emphasize that any comparative study that covers the aforementioned fields is more than welcomed, should it entail research into modern and contemporary Greece as well as other case-studies.

This conference, aims to attract papers from all fields of the humanities and social sciences. In order to make the exchange of ideas even more beneficial, the participants are strongly encouraged to devote part of their presentation in the analysis of the theoretical and methodological tools they use.

The organization of such a conference is anticipated to help deepen and broaden the research on modern and contemporary Greece for the aforementioned reasons. Besides that, the multidisciplinary character of the conference, as well as the reflection over concepts whose importance is not limited in the analysis of modern and contemporary Greece, may render it attractive for researchers interested in gender, but who work on case-studies other than that of Greece. The latter are warmly invited to participate in the discussions, which will follow the presentations of the papers.

Deadlines: Interested graduate students are encouraged to inform the conveners as soon as possible, in order to allow the determination of the exact venue and time, which shall be convenient for the majority of the applicants. Short abstracts should be sent by early June, 2008. Participants should expect to be reimbursed for their travel costs, namely either train or bus tickets for travels within the UK. Please contact either Eirini Kotsovili (eirini.kotsovili@stx.ox.ac.uk) or Nikos Papadogiannis (np308@cam.ac.uk).

Monday, January 28, 2008

Facebook (και πάλι)

Σε προηγούμενο post είχα διάφορα links σε άρθρα τα οποία θα μπορούσαμε να πούμε πως έχουν έναν «πολεμικό» χαρακτήρα. Το facebook σε αυτά τα άρθρα παρουσιάζεται ως ένα σύγχρονο, αλλά ύπουλο social network το οποίο «προκαλεί» τους χρήστες του με διάφορα παιχνιδάκια και εφαρμογές τα οποία προσφέρουν πολλούς τρόπους επικοινωνίας με το δίκτυο των «φίλων» που ο κάθε χρήστης δημιουργεί.

Το πρόβλημα με το συγκεκριμένο πρόγραμμα – όπως πολύ καλά μας δείχνουν αυτά τα άρθρα – είναι στην πολιτική ιδιωτικού απορρήτου. Με λίγα λόγια, το κατηγορούν πως εκμεταλλεύεται τους χρήστες του, που, οικειοθελώς βέβαια, μοιράζονται με τους φίλους τους διάφορα προσωπικά τους στοιχεία, αλλά και προτιμήσεις σε βιβλία, μουσική, κινηματογράφο κ.α.

Λέω τους εκμεταλλεύεται, γιατί δηλώνει ανοιχτά ότι τα στοιχεία αυτά τα «πουλάει» σε διάφορες εταιρίες οι οποίες έτσι γνωρίζουν καλύτερα τους δυνητικούς τους αγοραστές και μπορούν να προωθήσουν με μεγαλύτερη επιτυχία τα προϊόντα τους. Φανταστείτε δηλαδή, ποια εταιρία – ιδιαίτερα πολυεθνική – δεν θα ήθελε να γνωρίζει τα «προφίλ» εκατομμυρίων καταναλωτών στον κόσμο; Ούτως ή άλλως, αν τα πάρει από το facebook δεν θα δυσκολευτεί να τα «ξεχωρίσει» μιας και οι περισσότεροι δηλώνουν όχι μόνο το από πού κατάγονται, αλλά τι σπουδές έχουν, τι φίλους έχουν, τι τρόποι επικοινωνίας τους αρέσουν κ.τ.λ. Ακόμα, όλο το υλικό (π.χ. φωτογραφίες) που κάποιος χρήστης "ανεβάζει" στο facebook δηλώνεται πως μπορεί να χρησιμοποιηθεί χωρις την άδεια, αλλά όυτε τα credits του δημιουργού.

Ωραία, τα παραπάνω ισχύουν – και αυτός είναι και ο λόγος που έκλεισα τον λογαριασμό μου εκεί – αν όμως προς στιγμήν τα αφήσουμε στην άκρη…

(που αυτό βέβαια σημαίνει να παραβλέψουμε όλα τα παραπάνω, δηλαδή να δεχτούμε ότι ναι παραχωρούμε τα στοιχεία μας και δεχόμαστε και γνωρίζουμε ότι με αυτόν τον τρόπο ίσως κάποιοι μας εκμεταλλεύονται αυξάνοντας το κέρδος τους – κάτι με το οποίο δεν συμφωνώ)

…μπορούμε να βρούμε κάτι που να δίνει κάποια σημασία στην δυνητική μεν, αλλά κοινωνική δε, αυτή πρακτική;

Δηλαδή, έχοντας υπ' όψιν την θέση που έχει εκφράσει ο D. Miller*, η οποία με λίγα λόγια, ξεκινώντας από το ότι η κατανάλωση στις σύγχρονες δυτικές – και όχι μόνο – κοινωνίες είναι μια ενεργητική πρακτική μέσω της οποίας σχηματίζουμε την ταυτότητά μας, επικοινωνούμε και αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας ως άτομο, αλλά και ως μέλος μιας ομάδας· λέει ότι, όταν σαν άτομα καταναλώνουμε προϊόντα (ή και προγράμματα όπως το facebook), η χρήση που μπορούμε να τους κάνουμε δεν είναι απαραίτητα περιορισμένη σε αυτή που η εταιρία προωθεί, αλλά αντίθετα μπορούμε να τα χρησιμοποιήσουμε με τέτοιους τρόπους που να παράγουμε – εν μέσω της κατανάλωσης – εναλλακτικές μορφές πολιτισμού και επικοινωνίας.

και διαβάζοντας αυτό το άρθρο, δεν μπορώ παρά να προβληματιστώ σε σχέση με το περιβόητο facebook.

Με λίγα λόγια, το άρθρο λέει πως με τον τρόπο που γίνεται χρήση του facebook από τους τουρκοκύπριους (με τις ομάδες/groups δηλαδή που σχηματίζονται), παράγεται πολιτικός λόγος και παίρνει «υλική» (ψηφιακή) υπόσταση μια εσωτερική διαμάχη διατήρησης μιας πολιτισμικής ταυτότητας, από την πλευρά των τουρκοκυπρίων έναντι στον αυξανόμενο αριθμό των εποίκων τούρκων, που «αλλάζουν» την κοινωνία της βορείου Κύπρου. Μια τέτοια διαμάχη στον ελεύθερο χώρο του internet, ίσως να μην ήταν ορατή ή χωρίς το facebook, επειδή το πρόγραμμα αυτό προσφέρει τα «μέσα» (δηλαδή τις ψηφιακές δυνατότητες αυτές) για την δημιουργία ενός τέτοιου «βήματος» έκφρασης μιας πολιτισμικής ταυτότητας.

Αυτή ίσως είναι μια εναλλακτική χρήση ενός προγράμματος σαν το facebook που δεν είναι φτιαγμένο για τέτοιου είδους δράση ή τουλάχιστον δεν φαίνεται να ήταν στους στόχους των δημιουργών του. Μια τέτοια δράση, όπως και το γεγονός του ότι είναι επώνυμη (στο facebook συνηθίζεται να «μπαίνει» κάποιος με το πραγματικό του όνομα), είναι σίγουρα ενδιαφέρουσα, ιδιαίτερα από τη στιγμή που έιναι "ελεύθερη" αλλά και ορατή και σε τρίτους.

Όμως, σε ποιόν βαθμό η διαμάχη αυτή και η έκφραση μιας πολιτισμικής ταυτότητας εκφράζεται στον οριοθετημένο αυτό χώρο;

Ακόμα, σε σχέση με το ίδιο το facebook και το «ποιόν» του ως ένα τέτοιο network με στόχο την κατανάλωση, ποιά η βαρύτητα τέτοιων εκφράσεων και ποιά η σημασία τους εκέι;

Έχει δηλαδή νόημα που χρησιμοποιούμενο "εναλλακτικά" γίνεται χώρος έκφρασης ή από την στιγμή που χρησιμοποιείται και πετυχαίνει τον στόχο του (το κέρδος και την εκμετάλλευση) απλά όπως και να χρησιμοποιείται είναι το ίδιο;

*D Miller (1991)-Material culture and mass consumption Basil Blackwell New York, NY
Horst, H and Miller, D.
(2006) The Cell Phone: An Anthropology of Communication. (Oxford: Berg)

Thursday, January 24, 2008

Δεν ξαναπληρώνω!!!

Για να το ξέρουμε από δω και πέρα όλοι!!!!

"Τους ασκούς του Αιόλου άνοιξε το θέμα της κάκιστης κατάστασης που βρίσκεται η Νέα Εθνική Οδός Πατρών Κορίνθου, σε συνδυασμό με το υψηλό κόστος διέλευσης, που καλούνται να πληρώσουν μόνο οι Έλληνες οδηγοί!

Αυτή την αποκάλυψη έκανε χτες ο Νομάρχης Αχαΐας Δημήτρης Κατσικόπουλος, ο οποίος, δήλωσε στους δημοσιογράφους ότι οι τουρίστες που έρχονται από την Πάτρα με κατεύθυνση την Αθήνα, δεν πληρώνουν διόδια, καθώς υπάρχει Ευρωπαϊκή Νομοθεσία, σύμφωνα με την οποία, δεν επιβάλλεται κόστος διέλευσης, όταν δεν πληρούνται οι όροι ασφαλείας που έχουν θεσπιστεί από την Ευρωπαϊκή Ένωση!

«Καλούμε τον κόσμο να μην πληρώνει τα διόδια για να χρησιμοποιεί αυτό τον δρόμο. Οι ξένοι, δεν πληρώνουν βάσει νομοθεσίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης, καθώς ο δρόμος αυτός δεν πληροί καμία προδιαγραφή για Εθνικό οδικό δίκτυο. Μόνο όσοι τρώνε κουτόχορτο, πληρώνουν για να σκοτωθούν», δήλωσε φανερά φορτισμένος ο κ. Κατσικόπουλος, ο οποίος συμπλήρωσε ότι και όσοι περνούν χωρίς να πληρώσουν, δεν αντιμετωπίζουν καμία κύρωση: «Ακόμα και αν ο οποιοσδήποτε οδηγός περάσει χωρίς να πληρώσει, τον αφήνουν χωρίς να του κάνουν τίποτα. Και αυτό για να μην ανοίξει το θέμα, επειδή το γνωρίζουνε», είπε ο κ. Κατσικόπουλος.

Τα έσοδα από τα Διόδια της Πατρών Κορίνθου, όπως αναφέρουν εκτιμήσεις ειδικών, ανέρχονται καθημερινά σε 80.000 ευρώ, καθώς το κόμιστρο που καλούνται να πληρώσουν οι οδηγοί που χρησιμοποιούν τον συγκεκριμένο δρόμο είναι από τα υψηλότερα στη χώρα, καθώς αγγίζει τα 2,5 ευρώ και παρά το μεγάλο αυτό ποσό, περίπου 100 χιλιόμετρα του δρόμου από την Πάτρα μέχρι την Κόρινθο, δεν έχει φωτισμό το βράδυ, ενώ περίπου τόσα είναι και τα χιλιόμετρα χωρίς διαχωριστική νησίδα, την στιγμή που η συνολική απόσταση των δυο πόλεων είναι μόλις 150 χιλιόμετρα."

Πηγές:

http://www.patranews.gr/news.asp?ID=8047

Massmeeting

Tuesday, January 22, 2008

Call for films

CALL FOR FILMS – REFUGE IN FILMS 2008

Following the resounding success of 2007, New Generation is pleased to announce 'Refuge In Films 2008' and is now opening to new interesting films about refugees and immigration matters.

As part of Refugee Week, Refuge in Films is a film festival which aims to raise awareness on the struggles and stories of migrants and refugees around the world. Last year the festival screened 30 films, from refugee community productions to main stream films.

'Refuge in Films 2008' will take place between 16th and 22nd June 2008, and is organised in partnership with Perspectives, consultancy focused on raising social awareness through the production and distribution of documentaries, and will also include an art exhibition and workshops on visual arts.

Deadline for Submissions: 21st March 2008

Address: IRMO/co New Generation, UNIT8 Warwick House, Overton Road. London SW9 JP

For further information:

Beatriz Villate

Refuge in films

07903494703

refugeinfilms@gmail.com

Saturday, January 19, 2008

The Guydeborians










http://www.myspace.com/theguydeborians

Tuesday, January 15, 2008

Facebook



Ένα αρκετά καλό άρθρο στην Guardian.uk

"With friends like these..."

Κάποια quotes:

"I despise Facebook. This enormously successful American business describes itself as "a social utility that connects you with the people around you". But hang on. Why on God's earth would I need a computer to connect with the people around me? Why should my relationships be mediated through the imagination of a bunch of supergeeks in California? What was wrong with the pub?"

"Clearly, Facebook is another uber-capitalist experiment: can you make money out of friendship? Can you create communities free of national boundaries - and then sell Coca-Cola to them? Facebook is profoundly uncreative. It makes nothing at all. It simply mediates in relationships that were happening anyway."

"With Facebook Ads, our brands can become a part of the way users communicate and interact on Facebook," said Carol Kruse, vice president, global interactive marketing, the Coca-Cola Company."

"...have you Facebook users ever actually read the privacy policy? It tells you that you don't have much privacy. Facebook pretends to be about freedom, but isn't it really more like an ideologically motivated virtual totalitarian regime with a population that will very soon exceed the UK's? Thiel and the rest have created their own country, a country of consumers."

Και κάτι ενδιαφέρον από το privacy policy του facebook:

2 You can't delete anything

"When you update information, we usually keep a backup copy of the prior version for a reasonable period of time to enable reversion to the prior version of that information."

ακόμα, "μια μάχη στο νετ.. πόσο μας νοιάζει;"

"Google makes friends with network sites to battle Facebook"

και κάτι ακόμα από ΤΑ ΝΕΑ

αλλά και την καθημερινή

αν θέλετε μπορούμε εδώ να κάνουμε μια συλλογή άρθρων για μελλοντικές αναφορές σχετικά με το facebook

Friday, January 11, 2008

Blog: FUTURA

Για όσους δεν το γνωρίζουν ήδη.. Τσεκάρετέ το..
Το blog του περιοδικού

Blog FUTURA


Futura: Περ
ιοδική έκδοση πολιτισμικής & πολιτικής κριτικής
No 11, Νοέμβριος-Δεκέμβριος 2007