νέα από την ΕΚΑ

Συνάντηση της ΕΚΑ σήμερα 31/01/07 , 19:00 (Πουλουπούλου 22 στο Θησείο, 2ος όροφος κουδούνι Baccas atelier) για εκλογή νέου συμβουλίου.

"Graduate Conference of Political Theory - University of Essex"

Φαίνεται ενδιαφέρον. Για ρίξτε μια ματιά εδώ...

ντοκιμαντερ στη συμπρωτευουσα!

Πέντε Ντοκιμαντέρ για τους Εβραίους της Ελλάδας

Το Σάββατο 3 και την Κυριακή 4 Φεβρουαρίου 2007, στο Αμφιθέατρο του Μουσείου Βυζαντινού Πολιτισμού, στη Θεσσαλονίκη, η Ομάδα για τη Μελέτη της Ιστορίας των Εβραίων της Ελλάδας διοργανώνει εκδήλωση με θέμα:

«Πέντε Ντοκιμαντέρ για τους Εβραίους της Ελλάδας: Προβολές και συζητήσεις»

Θα προβληθούν πέντε ντοκιμαντέρ που αφορούν όψεις της ιστορίας των ελλήνων Εβραίων, το Ολοκαύτωμα και τη μνήμη της άλλοτε πολυπληθούς παρουσίας τους στον ελληνικό χώρο. Το πρόγραμμα έχει ως εξής:

Σάββατο 3 Φεβρουαρίου 17.15 - 21.30
- «500 χρόνια ιστορίας των ισπανών Εβραίων στη Θεσσαλονίκη» (Τ. Χατζόπουλος, 1992)
- «Θεσσαλονίκη πόλη της σιωπής» (Μ. Αμαρατζί, 2006)

Κυριακή 4 Φεβρουαρίου, 10.00 - 19.00\n- «Οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης» (Δ. Σοφιανόπουλος, 1997)\n\n\n- «Το τραγούδι της ζωής» (Τ. Λυκουρέσης, 2002)\n\n\n- «Ετς-Αχαΐμ: Φωνές γύρω από μια συναγωγή» (Β. Γιακουμάκη, 2005)\n\n \nΖητήματα ιστορίας και της κινηματογραφικής της αναπαράστασης θα σχολιάσουν διακεκριμένοι επιστήμονες, μεταξύ των οποίων οι Σ. Κυμιωνής, Τζ. Μπενμαγιόρ, Π. Παπαμίχος-Χρονάκης, Ο. Βαρών-Βασάρ, Ι. Λαλιώτου, Γ. Αντωνίου, Φ. Αμπατζοπούλου, Χ. Φλάισερ, Γ. Μαργαρίτης, Π. Βόγλης, Β. Γιακουμάκη, Γ. Αγγελόπουλος, Ε. Δέλτσου, Στ. Ζουμπουλάκης, Ρ. Μόλχο, Ν. Σταυρουλάκης, Β. Χαστάογλου, Ρ. Μπενβενίστε και Α. Μόλχο. \n\n \nΗ είσοδος είναι ελεύθερη στο κοινό. Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε στο \n\nhistjews@gmail.com.\n \n",1]
);
//-->
Κυριακή 4 Φεβρουαρίου, 10.00 - 19.00
- «Οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης» (Δ. Σοφιανόπουλος, 1997)
- «Το τραγούδι της ζωής» (Τ. Λυκουρέσης, 2002)
- «Ετς-Αχαΐμ: Φωνές γύρω από μια συναγωγή» (Β. Γιακουμάκη, 2005)

Ζητήματα ιστορίας και της κινηματογραφικής της αναπαράστασης θα σχολιάσουν διακεκριμένοι επιστήμονες, μεταξύ των οποίων οι Σ. Κυμιωνής, Τζ. Μπενμαγιόρ, Π. Παπαμίχος-Χρονάκης, Ο. Βαρών-Βασάρ, Ι. Λαλιώτου, Γ. Αντωνίου, Φ. Αμπατζοπούλου, Χ. Φλάισερ, Γ. Μαργαρίτης, Π. Βόγλης, Β. Γιακουμάκη, Γ. Αγγελόπουλος, Ε. Δέλτσου, Στ. Ζουμπουλάκης, Ρ. Μόλχο, Ν. Σταυρουλάκης, Β. Χαστάογλου, Ρ. Μπενβενίστε και Α. Μόλχο.

Η είσοδος είναι ελεύθερη στο κοινό. Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε στο histjews@gmail.com.

ΑΚΟΥΣΑΤΕ ΑΚΟΥΣΑΤΕ!!!

Το ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ
επιστρέφει και ξεκινάει την ΝΕΑ ΧΡΟΝΙΑ
αυτή την ΠΕΜΠΤΗ 25-01-07 στις 19:30
στο γνωστό μέρος.

Την κατάληψη στην ΚΑΡΑΒΙΑ κ' ΠΑΤΜΟΥ: Κάτω Πατήσια.


Τίτλος Παρουσίασης:

Φωτογραφία και Ταυτότητα στα Σύγχονα Σφακιά: Οπτικές Κατασκευές και Τοπικές Προσλήψεις.



Μετά την παρουσίαση θα ακολουθήσει συζήτηση για τα θέματα του Εργαστηρίου όπως το πρόγραμμα, τον χώρο και την συχνότητα των συναντήσεων. Θα παρακαλούσα όσους θέλουν, να έρθουν με τις ιδέες τους σχετικά με το εργαστήρι για να τις συζητήσουμε.

Ευχαριστώ, ευχές για μια νέα παραγωγική Χρονιά και ελπίζω να σας δω όλους εκεί.

Συνάντηση

Η επόμενη συνάντηση μας για τον συντονισμό του Ανθρωπολογικού Εργαστηρίου θα γίνει αυτή τη δευτέρα 22-01-07 στο Πάντειο.

Τα λέμε λοιπόν...

Επι-τόπιες Ιστορίες..

Η επιτόπια έρευνα είναι μια ιδιαίτερα απαιτητική μέθοδος έρευνας. Κατά τη διάρκεια αυτού του εγχειρήματος ο ανθρωπολόγος εκτίθεται σε καταστάσεις, άτομα, κοινωνικούς αλλά και φυσικούς χώρους και πάνω απ’ όλα εκτίθεται σε νέες δυνατές εμπειρίες.

Γίνεται έτσι μάρτυρας διαφόρων ‘ιστοριών’ που εκτυλίσσονται καθημερινά γύρω του. Βιώνει πραγματικότητες και πολλές φορές προσπαθεί να τις προσεγγίζει επιστημονικά, να τις κατανοήσει και να τις τοποθετήσει στο θεωρητικό του πλαίσιο. Πολλές άλλες φορές όμως, έρχεται αντιμέτωπος με καταστάσεις οι οποίες δεν μπορούν να μην τον επηρεάσουν συναισθηματικά και μάλιστα θα έλεγα πως αυτό είναι αλήθεια στις περισσότερες των περιπτώσεων.

Όπως δεν γίνεται να μην επηρεάσει ο ίδιος με την παρουσία του τα άτομα και τις καταστάσεις στο πεδίο του, έτσι είναι σχεδόν απίθανο να μην επηρεάσουν και αυτά που ζει καθημερινά τον ίδιο. Βέβαια κάποια συμβάντα μας κάνουν περισσότερο εντύπωση και κάποιες από αυτές τις ιστορίες ίσως αξίζουν να τις μοιραστούμε και εκτός των πλαισίων του ακαδημαϊκού λόγου.

Αυτή είναι μία πρόσκληση για να ανεβάσουμε ‘επί-τόπιες' ιστορίες που έχουμε βιώσει. Ιστορίες που θεωρούμε άξιες λόγου γιατί είναι αστείες, γιατί μας επηρέασαν συναισθηματικά ή απλά γιατί μας δίνεται η ευκαιρία μέσω του μπλόγκ αυτού να γράψουμε λίγο διαφορετικά ίσως πιο λογοτεχνικά ή πιο βιωματικά και να ακούσουμε ο ένας τα σχόλια του άλλου.

Η πρώτη ιστορία λοιπόν που ακολουθεί είναι του Κωστή ο οποίος κάνει αυτή τη χρονιά την επιτόπια του στα Σφακιά.

Καλή ανάγνωση..

Ημερίδα της Εταιρίας Κοινωνικών Ανθρωπολόγων...

Η Εταιρία Κοινωνικών Ανθρωπολόγων στα πλαίσια της επαναδραστηριοποίησής της ύστερα από ένα μεγάλο διάστημα, σας προσκαλεί στην ημερίδα που διοργανώνει με αφορμή το ανθρωπολογικό συνέδριο του Bristol όπου παρουσιάστηκαν ενδιαφέρουσες εισηγήσεις Ελλήνων ανθρωπολόγων.

"Από το Bristol στην Αθήνα"
Παρουσιάσεις συμμετεχόντων από το συνέδριο της EASA

Το Σάββατο 20 Ιανουαρίου 2007 στο σύλλογο Ελλήνων Αιθιοπίας, Σοφοκλέους 41, 6ος όροφος, Αθήνα.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ...

a. the athens contemporary art review

a. the athens contemporary art review

Το α. είναι μηνιαίο, διαδικτυακό, δίγλωσσο περιοδικό που παρουσιάζει θεωρητικά κείμενα για τη σύγχρονη τέχνη, κριτικές για εκθέσεις στην Αθήνα, συνεντεύξεις και βιβλιοκριτικές.

To α.επιχειρεί να καταγράψει τη νέα σκηνή της σύγχρονης τέχνης στην Αθήνα και να παραγάγει κριτικό λόγο, τροφοδοτώντας έτσι τη συνεχιζόμενη δημόσια συζήτηση.

The 3rd Hellenic Observatory PhD Symposium...Call For Papers...

Οδηγίες για τις αιτήσεις συμμετοχής στο Συμπόσιο...

ΤΟ 1o ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΤΑΙΝΙΩΝ DIGITALWAVE ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Μετά την μεγάλη επιτυχία που σημείωσε στη διάρκεια του 47^ου Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης, όπου και εγκαινιάστηκε, το 1^ο Φεστιβάλ Ψηφιακών Ταινιών DigitalWave, θα πραγματοποιηθεί στην Αθήνα, σε συνεργασία του Φεστιβάλ με το Filmcenter του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου, από 11 εως 17 Ιανουαρίου 2007, στον κινηματογράφο Μικρόκοσμος Prince Filmcenter (Λ. Συγγρού 106, Φιξ).

Το «νεογέννητο» DigitalWave αγκαλιάστηκε από την πρώτη στιγμή με θέρμη, τόσο από τους άμεσα ενδιαφερόμενους, δηλαδή τους ίδιους τους κινηματογραφιστές, όσο και από το κοινό, κάτι που απέδειξε εμπράκτως πως η χρονική συγκυρία της δημιουργίας του δεν ήταν τυχαία. Το καινούριο αυτό τμήμα, έδωσε σε όλους τους νέους σκηνοθέτες, αλλά και σε όσους αισθάνονται νέοι, ένα απαραίτητο βήμα, υπαγορευμένο από τις σημαντικές αλλαγές που συντελούνται στο παγκόσμιο κινηματογραφικό σκηνικό.

Οι ταινίες του DigitalWave:

· ΟΝΕΙΡΑ ΘΕΡΙΝΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ (SUMMER PROVINCE DREAMS), Γιώργος Ακσεχερλίδης, Ελλάδα, 2006, 84’

· ΜΙΑ ΡΟΖ ΠΑΡΑΜΑΝΑ (A PINK SAFETY PIN), Νίκος Πομώνης, Ελλάδα, 2006, 89’

· α, (ΑLPHA), Γιώργος Λουκάκος, Μαντλέν Ακτύπη, Ελλάδα/Γαλλία/Ολλανδία, 2006, 58’

· Η ΑΡΠΑΓΗ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ (THE ABDUCTION OF EUROPE), Άγγελος Σπάρταλης, Ελλάδα, 2006, 75’

· ΕΡΗΜΟΣ ΚΑΙ ΜΟΝΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΜΟΥ ΦΥΓΕΙ Ο ΠΟΝΟΣ (MR. LUMIERE ...I'M BACK), Νίκος Αλευράς, Ελλάδα, 2006, 94’

· ΚΑΤΩ ΑΠ' ΤΟ ΣΕΝΤΟΝΙ (UNDER THE SHEET), Πέτρος Καλκόβαλης/Μελίνα Τσαμπάνη, Ελλάδα, 2006, 90’

· ΤΑ ΚΟΙΝΑ: ΤΙ ΚΟΙΝΟ ΕΧΟΥΜΕ (THE COMMONS, WHAT WE HOLD IN COMMON), Λουκία Ρικάκη, Ελλάδα, 2006, 55’

· ΟΛΑ ΓΙΑ ΤΙΠΟΤΑ (ALL FOR NOTHING), Αλέξανδρος Σεφεριάδης, Shane Bunnag, Ελλάδα, 2006, 72’

· LAND OF NOD, Ευάγγελος Γιοβάνης, ΗΠΑ/Ελλάδα, 2006, 117’

· Τ: ΦΑΝΤΑΣΟΥ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ (T: IMAGINE THE WORLD WITHOUT ITS PICTURE), Γιώργος Μπακόλας, Ελλάδα, 2006, 50’

· ΕΠΟΜΕΝΗ ΣΤΑΣΗ ΓΚΟΑ (BUS TO GOA), Βαγγέλης Ρικούδης, Ελλάδα, 2006, 76’

ΠΕΜ.11	ΠΑΡ. 12	ΣΑΒ. 13	ΚΥΡ. 14	ΔΕΥΤ. 15	ΤΡ. 16	ΤΕΤ. 17
			16.00 Μεταμόρφωση του Κ. Σφήκα, 72’
22.30 Ο Μάγος της Αθήνας του Αχ. Μαδρά, 48’ Οι περιπέτειες του Βιλλάρ του Ζ. Χεπ, 25’ Ζωντανή ηλεκτρονική μουσική από τον Peekay Tayloh	22.30 Land of Nod του Β. Γιοβάνη, 117’	22.30 Έρημος και μόνος για να μου φύγει ο πόνος του Ν. Αλευρά, 90’	22.30 Όλα για τίποτα των Αλ. Σεφεριάδη και S. Bunnag, 72’	22.30 Τα κοινά: τι κοινό έχουμε της Λ. Ρικάκη, 55’ «Τ» Φαντάσου τον κόσμο χωρίς την εικόνα του του Γ. Μπακόλα, 50’	22.30 Η αρπαγή της Ευρώπης του Α. Σπάρταλη, 75’	22.30 Κάτω απ’ το σεντόνι, των Π. Καλκόβαλη και Μ. Τσαμπάνη, 90’
00.15 Όνειρα Θερινής Επαρχίας του Γ. Ακσεχερλίδη, 84’	00.15 Ροζ Παραμάνα του Ν. Πομώνη, 90’	00.15 Όνειρα Θερινής Επαρχίας του Γ. Ακσεχερλίδη, 84’	00.15 Α των Γ. Λουκάκος & Μ. Ακτύπη, 58’		00.15 Επόμενη Στάση Γκόα του Β. Ρικούδη 75’	00.15 Land of Nod του Β. Γιοβάνη, 117’

Καλη και εμπνευστικη χρονια σε ολους!!!

Μηπως θα επρεπε σιγα σιγα να ξαναβρεθουμε καποια στιγμη και να βγαλουμε το προγραμμα των επομενων συναντησεων;

Κηδεία σε ένα χωριό της επαρχίας Σφακίων

…Έφυγα ακολουθώντας τα μανισμένα μπλε οχήματα και σκεπτόμενος πως τίποτα καλό δεν προμηνύει η παρουσία τους σε αυτόν φαγωμένο επαρχιακό δρόμο. Όταν έφτασα στο πρώτο χωριό της επαρχείας βρήκα το γέρο βενζινά περίλυπο να στέκει όρθιος δίπλα στις αντλίες του. Νομίζει ότι έχω έρθει στα Σφακία για να καταγράψω την τοπική ‘’παράδοση’’ και έτσι οργισμένα μου λέει ‘’ τι έθιμα και σκατά…. δε βλέπεις τι γίνεται.. σήμερα σκότωσαν έναν άξιο άνθρωπο στο πέρα χωριό’’. Λίγα μέτρα πιο κάτω συνάντησα κάποιες άλλες χωριανές, μάνα και κόρη. Ταραγμένες με ρώτησαν πως βλέπω ‘’αυτά που γίνονται στην επαρχεία μας’’. Στον σύντομο διάλογο, που βρήκε εμένα να στέκομαι όρθιος και εκείνες να κάθονται μέσα στο αυτοκίνητο, κυριάρχησαν οι αναρωτήσεις του γιατί ‘’γίνονται τέτοια φονικά ακόμα’ ’ που τις διαδέχονταν σιωπές και βλέμματα στο τιμόνι του αυτοκινήτου. Σε αυτό το πρώτο χωρίο παρόλο που απέχει 50 λεπτά οδήγησης από την έδρα του φόνου, ήταν όλοι ανάστατοι. Στο καφενείο σιγανές συζητήσεις και λίγες εικασίες. ‘’Είχαν κόντρα για χρόνια’’, ‘’είχε το θύμα τρία παιδιά’’ ο σκοτωμένος έκανε καλές παρέες’’, ‘’παραδόθηκε άκουσα’’ ‘’ζωή σε μας’’. Παράλληλα όλοι γυρίζουν τα κανάλια για να δουν αν το κεντρικό σύστημα αναπαράστασης θα κάνει χώρο για τον θάνατο των Σφακίων. Θέλουν αλλά και δεν θέλουν να παρουσιαστεί το γεγονός. Ανησυχούν μήπως τους παρουσιάσουν πάλι σαν τους άγριους της Ελλάδας, που ζουν σε μία πρωτόγονη παρελθοντικότητα κυριαρχούμενη από βεντέτες και μαύρα πουκάμισα. Διανυκτερεύω στο χωρίο και κανονίζω να πάω στην κηδεία με κάποιον ντόπιο φίλο την επομένη. Με προειδοποιούν όλοι να μην πάρω κανένα μέσο καταγραφής και ιδίως την κάμερα μαζί μου στην κηδεία.

Επόμενη μέρα. Κρύο συννεφιασμένο μεσημέρι. Μπαίνω στο αυτοκίνητο του Μάκη και αρχίζουμε την διαδρομή για τον τόπο που έσμιξαν για τελευταία φορά ο θύτης και το θύμα. Διασχίζοντας την γκρίζα πέτρα με τα σκούρα κυπαρίσσια, τον ακούω να μου λέει ότι στα Σφακιά οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί, ‘’συνέχεια θάνατος, συνέχεια τα μαύρα.. έχουμε άλλη νοοτροπία από οπουδήποτε αλλού’’. Το λέει με μείγμα περηφάνιας και λύπης που καταδεικνύει το μόνο στοιχειό για το οποίο είμαι σίγουρος στην μέχρι τώρα έρευνα μου, την ανθρώπινη αμφιθυμία. Καθώς μπαίνουμε στο χωριό-προορισμό φυσά δυνατός άνεμος ο οποίος κουνά τις ταμπέλες των μαγαζιών που διάγουν διπλή ζωή, μία κατά την τουριστική περίοδο και μία τώρα που στέκουν σαν φαντάσματα. Ερημιά. Τα ίχνη της ανθρώπινης παρουσίας διάσπαρτα στο χώρο. Στην άκρη του δρόμου ένα παρατημένο παιδικό ποδήλατο, σκουριασμένα σίδερα που ξεκοιλιάζουν τις οροφές νεόκτιστων σπιτιών- η ελπίδα ότι η οικογένεια θα συνεχίσει να επεκτείνεται στο χώρο και το χρόνο πάνω στα ίδια θεμέλια. Ένα πέτρινο αυτοσχέδιο μνημείο έξω από μία αυλή, μουσείο της απώλειας, μουσείο η απώλεια. Στον ορίζοντα στέκονται μεγαλόπρεπα τα Λευκά Όρη. Διακρίνονται μόνο οι ρίζες τους καθώς μαύρα σύννεφα καλύπτουν το μεγαλύτερο όγκο τους. Μυρωδιά βρεγμένου χώματος και ψύχρα.

Φτάνουμε στην πλατεία που είναι κατειλημμένη από αυτοκίνητα. Αστυνομικά οχήματα παρκαρισμένα και πολλοί ένστολοι περιφέρονται. Νέα παιδιά, οι περισσότεροι, βρέθηκαν εκεί από τύχη κάποιας μετάθεσης. Στα μάτια τους διακρίνεται η πλήρης άγνοια και απειρία. Τα ‘’φανταχτερά’’ τους όπλα επιδιώκουν να αντισταθμήσουν την κατά τα άλλα περιδεή εμφάνιση τους. Παρκάρουμε και βαδίζουμε προς το σπίτι. Ο στενός ασφάλτινος δρόμος πλαισιώνεται από ένα σταχτύ ελαιώνα που στη βάση του στολίζεται από αναρίθμητες πέτρες. Σταδιακά συναντούμε ανθρώπους να στέκονται όρθιοι και σιωπηλοί σε μικρές παρέες. Η ανθρώπινη παρουσία πυκνώνει όσο πλησιάζουμε το σπίτι. Σταματούμε και ο Μάκης μου εξηγεί ψιθυριστά ότι ‘’έτσι είναι το έθιμο’’, οι άντρες να περιμένουν έξω από το σπίτι του νεκρού και οι γυναίκες καθώς και οι στενοί άντρες συγγενείς να τον κλαίνε μέσα. Το ηχοτόπιο είναι στοιχειωτικό. Απόλυτη σιωπή παρά το ότι είναι δεκάδες άνθρωποι τριγύρω. Η ησυχία σπάει κατά διαστήματα από τους ήχους των κουδουνιών των προβάτων, τα σποραδικά γαβγίσματα των σκύλων και τις σπαραξικάρδιες φωνές που ακούγονται μέσα από το σπίτι. Κατά τόπους ακούγονται ψίθυροι ή ο ήχος από το τσακμάκι του αναπτήρα. Πρώτη φορά βλέπω τόσους ανθρώπους μαζεμένους να παράγουν τόσο λίγο θόρυβο. Σιγά σιγά καταφθάνουν παρέες μαυροφορεμένων αντρών που συναντούν τα βλέμματα τους με άλλους γνωστούς τους και γνέφουν σιωπηλούς χαιρετισμούς. Ο Μάκης μου εξηγεί πως ο νεκρός έκανε καλές παρέες σε όλο τον νομό και γι αυτό υπάρχει τόση προσέλευση. Στην πέτρινη πεζούλα που βρίσκεται πίσω μας παρατηρώ έναν νέο άντρα με μακριά γενειάδα. Καθιστός και σκυμμένος κοιτάζει το άφιλτρο τσιγάρο του που κρέμεται από τα δάχτυλα ενώ τα δάκρυα του πέφτουν ακατάπαυστα πάνω στο χέρι του. Αν εξαιρέσει κανείς το χρώμα της γενειάδας μοιάζει πολύ με έναν γέροντα λίγα μέτρα πιο πέρα. Είναι πατέρας και γιός έμαθα αργότερα, συγγενείς του νεκρού που δεν είχαν σβήσει ακόμα το προηγούμενο πένθος και γι αυτό και είχαν τόσο μακριά γένια. Πιάνω τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι είναι αδύνατο να κλαίει κανείς τόσο πολύ χωρίς καμία σύσπαση στο πρόσωπο ενώ προσπαθώ να φανταστώ την αίσθηση του ζεστού δακρύου που πέφτει πάνω στο νικοτινιασμένο δάχτυλο. Επανέρχομαι, από την προσφορά κάποιων συγγενών του νεκρού που μου προτείνουν σε δίσκο να πάρω κόκκινο κρασί, γλυκά παξιμάδια και γραβιέρα. Αρνούμαι όπως και οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες ακροβατώντας μεταξύ της προσβολής που ενέχει η άρνηση και την πεποίθηση ότι τώρα δεν είναι ώρα για τροφή. Άλλωστε υπάρχει και η σκέψη ότι η τροφή μίας κηδείας φέρει την κακοδαιμονία του θανάτου μαζί της.

Κάποια στιγμή βγαίνει από το σπίτι η νεκρική πομπή. Συγγενείς, φέρετρο, παπάδες. Η παρουσία της κινητοποιεί όλους όσους έστεκαν να ξεκινήσουν ένα αργόσυρτο βάδισμα. Στο δρόμο προς το νεκροταφείο ο ελαιώνας πυκνώνει ενώ πέφτουν και οι πρώτες ψιχάλες. Πλάι από το νοσηρό λευκό φύλλωμα του στεφανιού που μου έδωσε ο νεκροθάφτης να κρατώ, διακρίνω το μπαρμπα-Γιάννη, υπέργηρο βοσκό του χωριού και θείο του νεκρού. Στέκεται ψηλότερα από την πομπή σε ένα πεζούλι και δέχεται ασπασμούς από ανθρώπους της πομπής. Ο μπάρμπα-Γιάννης έχει χρησιμοποιηθεί σε πολλά τουριστικά έντυπα, όπου αναδεινύεται ως αρχέτυπο του μειλίχιου Σφακιανού γέροντα που φέρει στο σώμα εγγεγραμμένη την παράδοση για την οποία διψά το αστικό κοινό. Τώρα κλαίει σαν παιδί και με ψιλή φωνή εκφράζει απόγνωση για το θάνατου του ανιψιού του. Στον περίβολο του νεκροταφείου επαναλαμβάνεται το ίδιο μοτίβο με πριν. Στενοί συγγενείς, γυναίκες και ιερείς στριμώχνονται στο πέτρινο εκκλησάκι ενώ οι άντρες παίρνουν όρθια θέση διάσπαρτοι στο χώρο. Μοιράζονται λευκά κεριά και κουφέτα. Κάποτε βγαίνει από την εκκλησία η πομπή και ξεκινά την σύντομη πορεία της για το τελικό της προορισμό, το χώμα. Την στιγμή που εναποτίθεται ο φέρετρο στην σχισμή του νεκροταφείου πυκνώνουν οι αναστεναγμοί και οι φωνές ενώ παράλληλα αρχίζουν να πέφτουν χοντρές σταγόνες βροχής. Οι εναγκαλισμοί και οι κουβέντες παρηγοριάς βρέχονται τώρα από το ψυχρό νερό που κατεβαίνει απλόχερα από ψηλά. Με κάπως κωμικό τρόπο η βροχή κινητοποιεί τους παρευρισκομένους να αναζητήσουν καταφύγιο ενώ επιτείνει την έξοδο τους προς τα παρκαρισμένα αυτοκίνητα. Στον δρόμο που διέβησαν πρωτύτερα όλοι με αργή επισημότητα, εκτυλίσσεται η τελευταία πράξη της κηδείας που περιλαμβάνει τρέξιμο μακριά από την εστία του θανάτου, με την αιτιολογία μιας βροχής. Κυνηγώντας το Μάκη περνώ έξω από το σπίτι του νεκρού όπου ακούω και πάλι θρήνους και κλάματα. Φαίνεται πως το τελετουργικό της κηδείας δεν απάλυνε καθόλου τους ζωντανούς. Μέσα από τα τζάμια του αυτοκινήτου πια, ανοίγεται μπροστά μας, απρόσμενα φωτεινό το Λιβυκό πέλαγος. Ακτίνες χλωμού φωτός το χτυπούν σε διάσπαρτα σημεία ενώ έμας, λίγα μίλια πιο βόρεια, καλύπτουν μαύρα σύννεφα και πυκνή βροχή. Μερικές κατσίκες έχουν βρει καταφύγιο κάτω από τα πορτοκαλί βράχια και μου προκαλούν γέλιο. Καθώς έχουμε αρχίσει την κάθοδο, γυρίζω το κεφάλι πίσω και κοιτώ τα Λευκά Όρη. Τώρα τα σύννεφα έχουν καλύψει μεγαλύτερο κομμάτι των ριζών τους αλλά αφήνουν να φανούν κομμάτια από τον ψηλότερο όγκο τους. Καθ’όλη την διάρκεια του δράματος παρέμειναν αμετακίνητα έτσι όπως τα πρωτοείδα. Τα πέτρινα γκρεμνά του αφουγκράστηκαν για άλλη μια φορά τους ήχους του ανθρώπινου πόνου και έγιναν και μάρτυρες της σύγκρουσης και του θάνατου. Στην αέναη κίνηση της κοινωνίας προς την παραγωγή, την καταστροφή και την αυτοκαταστροφή, οι βραχώδεις Μαδάρες παραμένουν σταθερό σημείο αναφοράς που δεν αλλάζει. Φεύγοντας από την κηδεία αυτό μου φάνηκε παρηγορητικό.

Κωστής Καλαντζής

Contributors

• pause
• kouzman
• Nicola Cosmi Politus
• Eirini
• sun-day
• kostis
• spiridoula
• Marianna
• Ioanna
• elia
• Ifigenia
• Thomas
• Leandros
• kostas
• jinx
• K. B a b i s
• epitopou
• Alexandros
• Εurova
• petros