ANTI - ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΑΝΤΙ - ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ

Σαββατο 2 φλεβαρη, πλατεια κολοκοτρωνη στις 2 το μεσημερι
(δειτε κειμενο διοργανωτων στο πρωτο comment)

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΠΟΡΕΙΑ ENANTIA ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ BIONOVA

Σάββατο 2 Φεβρουαρίου,
11 π.μ.
ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ

Conference Gender/Greece

Mia simantiki simeiosi gia to parakato sinedrio einai oti i pithanotita na plirosei aeroporika eisitiria einai mikri kathos ta paidia psachnoun akoma chrimatodotisi (tous echoun iposchethei diafora alla ochi simantika pragmata). An kapoios endiaferetai as steilei akoma kai enan titlo sintoma gia na kseroun oti iparchei endiaferon.
A...ego mallon skeftomai na pao... ;-)...Ti lete?
Chairetismous se olous.


Title: Reflecting on Gender and Identity in Modern/Contemporary Greece (One-day Graduate Conference)

Conveners: Eirini Kotsovili (DPhil student, University of Oxford), Nikolaos Papadogiannis (PhD student, University of Cambridge).

Date and venue: September or early October, 2008, either in Cambridge or in Oxford.

In the recent decades, the domain of gender has been attracting attention in the academic world, especially within the field of humanities. Whereas the study of gender is beginning to weigh in the analysis of topics related to the Greek identity in modern/contemporary times (broadly understood from the early 19th century until present), to this day the amount of academic production remains somewhat modest.

This conference aims to contribute to the research conducted on gender. Graduate students (MA, MPhil, DPhil/PhD), who work on the broad field of humanities and social sciences (history, literature, linguistics, social/cultural anthropology, political science, sociology, psychology, history of art, media studies) and who are affiliated to a British university are encouraged to submit papers, which engage, but are not limited to, the following key aspects from the perspective of gender:
Subject positions/representations in Modern/Contemporary Greek Literature.
State: Gender divisions in state institutions. Discussion of gendered identities and bio-politics (especially the regulation of the population and the forging of the concept of “motherhood” and “fatherhood”).
Protest movements: Gendered subject positions in movements of protest. The impact of feminist, as well as of gay/lesbian liberation movements.
Production/circulation of goods/consumption: Gender relations and construction of gender identities in the workforce (i.e. production, commerce and civil services). Emergence of mass consumption and its impact on gender.
Movements of population: The impact of urbanization, migration and relocation on gender identities.
Sexuality: shifts on values and norms (i.e. perception of masculinity, femininity. The conceptualization of ‘honor’ as an emotional regime regulating the prevailing/dominant model of gender relations).

In this conference, gender is perceived as a concept constituted by social and cultural practices, entailing a variety of different forms of masculinity and femininity. Drawing from recent works, such as the domain of colonial/ post-colonial studies, gender is conceived as a field of identification, which intersects with class, race, but also with age identities. Gender representations in different contexts need to be sought. As such, applications from researchers working on different ethnic and national communities living in Greece (i.e. Muslim and Jewish) are highly encouraged; moreover, presentations on gender relations in rural settings- particularly missing in the academic research of modern and contemporary Greece- are welcomed. Finally, it is expected that this conference is not going to reproduce a purely national historiography. Thus, papers examining gender relations in movements of population, from and to Greece, as well as the impact of transnational cultural flows-such as advertisements, music and cinema genres- on gender identities in the settings of Greece, are strongly encouraged. Concomitantly, it is important to emphasize that any comparative study that covers the aforementioned fields is more than welcomed, should it entail research into modern and contemporary Greece as well as other case-studies.

This conference, aims to attract papers from all fields of the humanities and social sciences. In order to make the exchange of ideas even more beneficial, the participants are strongly encouraged to devote part of their presentation in the analysis of the theoretical and methodological tools they use.

The organization of such a conference is anticipated to help deepen and broaden the research on modern and contemporary Greece for the aforementioned reasons. Besides that, the multidisciplinary character of the conference, as well as the reflection over concepts whose importance is not limited in the analysis of modern and contemporary Greece, may render it attractive for researchers interested in gender, but who work on case-studies other than that of Greece. The latter are warmly invited to participate in the discussions, which will follow the presentations of the papers.

Deadlines: Interested graduate students are encouraged to inform the conveners as soon as possible, in order to allow the determination of the exact venue and time, which shall be convenient for the majority of the applicants. Short abstracts should be sent by early June, 2008. Participants should expect to be reimbursed for their travel costs, namely either train or bus tickets for travels within the UK. Please contact either Eirini Kotsovili (eirini.kotsovili@stx.ox.ac.uk) or Nikos Papadogiannis (np308@cam.ac.uk).

Facebook (και πάλι)

Σε προηγούμενο post είχα διάφορα links σε άρθρα τα οποία θα μπορούσαμε να πούμε πως έχουν έναν «πολεμικό» χαρακτήρα. Το facebook σε αυτά τα άρθρα παρουσιάζεται ως ένα σύγχρονο, αλλά ύπουλο social network το οποίο «προκαλεί» τους χρήστες του με διάφορα παιχνιδάκια και εφαρμογές τα οποία προσφέρουν πολλούς τρόπους επικοινωνίας με το δίκτυο των «φίλων» που ο κάθε χρήστης δημιουργεί.

Το πρόβλημα με το συγκεκριμένο πρόγραμμα – όπως πολύ καλά μας δείχνουν αυτά τα άρθρα – είναι στην πολιτική ιδιωτικού απορρήτου. Με λίγα λόγια, το κατηγορούν πως εκμεταλλεύεται τους χρήστες του, που, οικειοθελώς βέβαια, μοιράζονται με τους φίλους τους διάφορα προσωπικά τους στοιχεία, αλλά και προτιμήσεις σε βιβλία, μουσική, κινηματογράφο κ.α.

Λέω τους εκμεταλλεύεται, γιατί δηλώνει ανοιχτά ότι τα στοιχεία αυτά τα «πουλάει» σε διάφορες εταιρίες οι οποίες έτσι γνωρίζουν καλύτερα τους δυνητικούς τους αγοραστές και μπορούν να προωθήσουν με μεγαλύτερη επιτυχία τα προϊόντα τους. Φανταστείτε δηλαδή, ποια εταιρία – ιδιαίτερα πολυεθνική – δεν θα ήθελε να γνωρίζει τα «προφίλ» εκατομμυρίων καταναλωτών στον κόσμο; Ούτως ή άλλως, αν τα πάρει από το facebook δεν θα δυσκολευτεί να τα «ξεχωρίσει» μιας και οι περισσότεροι δηλώνουν όχι μόνο το από πού κατάγονται, αλλά τι σπουδές έχουν, τι φίλους έχουν, τι τρόποι επικοινωνίας τους αρέσουν κ.τ.λ. Ακόμα, όλο το υλικό (π.χ. φωτογραφίες) που κάποιος χρήστης "ανεβάζει" στο facebook δηλώνεται πως μπορεί να χρησιμοποιηθεί χωρις την άδεια, αλλά όυτε τα credits του δημιουργού.

Ωραία, τα παραπάνω ισχύουν – και αυτός είναι και ο λόγος που έκλεισα τον λογαριασμό μου εκεί – αν όμως προς στιγμήν τα αφήσουμε στην άκρη…

(που αυτό βέβαια σημαίνει να παραβλέψουμε όλα τα παραπάνω, δηλαδή να δεχτούμε ότι ναι παραχωρούμε τα στοιχεία μας και δεχόμαστε και γνωρίζουμε ότι με αυτόν τον τρόπο ίσως κάποιοι μας εκμεταλλεύονται αυξάνοντας το κέρδος τους – κάτι με το οποίο δεν συμφωνώ)

…μπορούμε να βρούμε κάτι που να δίνει κάποια σημασία στην δυνητική μεν, αλλά κοινωνική δε, αυτή πρακτική;

Δηλαδή, έχοντας υπ' όψιν την θέση που έχει εκφράσει ο D. Miller*, η οποία με λίγα λόγια, ξεκινώντας από το ότι η κατανάλωση στις σύγχρονες δυτικές – και όχι μόνο – κοινωνίες είναι μια ενεργητική πρακτική μέσω της οποίας σχηματίζουμε την ταυτότητά μας, επικοινωνούμε και αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας ως άτομο, αλλά και ως μέλος μιας ομάδας· λέει ότι, όταν σαν άτομα καταναλώνουμε προϊόντα (ή και προγράμματα όπως το facebook), η χρήση που μπορούμε να τους κάνουμε δεν είναι απαραίτητα περιορισμένη σε αυτή που η εταιρία προωθεί, αλλά αντίθετα μπορούμε να τα χρησιμοποιήσουμε με τέτοιους τρόπους που να παράγουμε – εν μέσω της κατανάλωσης – εναλλακτικές μορφές πολιτισμού και επικοινωνίας.

και διαβάζοντας αυτό το άρθρο, δεν μπορώ παρά να προβληματιστώ σε σχέση με το περιβόητο facebook.

Με λίγα λόγια, το άρθρο λέει πως με τον τρόπο που γίνεται χρήση του facebook από τους τουρκοκύπριους (με τις ομάδες/groups δηλαδή που σχηματίζονται), παράγεται πολιτικός λόγος και παίρνει «υλική» (ψηφιακή) υπόσταση μια εσωτερική διαμάχη διατήρησης μιας πολιτισμικής ταυτότητας, από την πλευρά των τουρκοκυπρίων έναντι στον αυξανόμενο αριθμό των εποίκων τούρκων, που «αλλάζουν» την κοινωνία της βορείου Κύπρου. Μια τέτοια διαμάχη στον ελεύθερο χώρο του internet, ίσως να μην ήταν ορατή ή χωρίς το facebook, επειδή το πρόγραμμα αυτό προσφέρει τα «μέσα» (δηλαδή τις ψηφιακές δυνατότητες αυτές) για την δημιουργία ενός τέτοιου «βήματος» έκφρασης μιας πολιτισμικής ταυτότητας.

Αυτή ίσως είναι μια εναλλακτική χρήση ενός προγράμματος σαν το facebook που δεν είναι φτιαγμένο για τέτοιου είδους δράση ή τουλάχιστον δεν φαίνεται να ήταν στους στόχους των δημιουργών του. Μια τέτοια δράση, όπως και το γεγονός του ότι είναι επώνυμη (στο facebook συνηθίζεται να «μπαίνει» κάποιος με το πραγματικό του όνομα), είναι σίγουρα ενδιαφέρουσα, ιδιαίτερα από τη στιγμή που έιναι "ελεύθερη" αλλά και ορατή και σε τρίτους.

Όμως, σε ποιόν βαθμό η διαμάχη αυτή και η έκφραση μιας πολιτισμικής ταυτότητας εκφράζεται στον οριοθετημένο αυτό χώρο;

Ακόμα, σε σχέση με το ίδιο το facebook και το «ποιόν» του ως ένα τέτοιο network με στόχο την κατανάλωση, ποιά η βαρύτητα τέτοιων εκφράσεων και ποιά η σημασία τους εκέι;

Έχει δηλαδή νόημα που χρησιμοποιούμενο "εναλλακτικά" γίνεται χώρος έκφρασης ή από την στιγμή που χρησιμοποιείται και πετυχαίνει τον στόχο του (το κέρδος και την εκμετάλλευση) απλά όπως και να χρησιμοποιείται είναι το ίδιο;

*D Miller (1991)-Material culture and mass consumption Basil Blackwell New York, NY
Horst, H and Miller, D. (2006) The Cell Phone: An Anthropology of Communication. (Oxford: Berg)

Δεν ξαναπληρώνω!!!

Για να το ξέρουμε από δω και πέρα όλοι!!!!

"Τους ασκούς του Αιόλου άνοιξε το θέμα της κάκιστης κατάστασης που βρίσκεται η Νέα Εθνική Οδός Πατρών Κορίνθου, σε συνδυασμό με το υψηλό κόστος διέλευσης, που καλούνται να πληρώσουν μόνο οι Έλληνες οδηγοί!

Αυτή την αποκάλυψη έκανε χτες ο Νομάρχης Αχαΐας Δημήτρης Κατσικόπουλος, ο οποίος, δήλωσε στους δημοσιογράφους ότι οι τουρίστες που έρχονται από την Πάτρα με κατεύθυνση την Αθήνα, δεν πληρώνουν διόδια, καθώς υπάρχει Ευρωπαϊκή Νομοθεσία, σύμφωνα με την οποία, δεν επιβάλλεται κόστος διέλευσης, όταν δεν πληρούνται οι όροι ασφαλείας που έχουν θεσπιστεί από την Ευρωπαϊκή Ένωση!

«Καλούμε τον κόσμο να μην πληρώνει τα διόδια για να χρησιμοποιεί αυτό τον δρόμο. Οι ξένοι, δεν πληρώνουν βάσει νομοθεσίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης, καθώς ο δρόμος αυτός δεν πληροί καμία προδιαγραφή για Εθνικό οδικό δίκτυο. Μόνο όσοι τρώνε κουτόχορτο, πληρώνουν για να σκοτωθούν», δήλωσε φανερά φορτισμένος ο κ. Κατσικόπουλος, ο οποίος συμπλήρωσε ότι και όσοι περνούν χωρίς να πληρώσουν, δεν αντιμετωπίζουν καμία κύρωση: «Ακόμα και αν ο οποιοσδήποτε οδηγός περάσει χωρίς να πληρώσει, τον αφήνουν χωρίς να του κάνουν τίποτα. Και αυτό για να μην ανοίξει το θέμα, επειδή το γνωρίζουνε», είπε ο κ. Κατσικόπουλος.

Τα έσοδα από τα Διόδια της Πατρών Κορίνθου, όπως αναφέρουν εκτιμήσεις ειδικών, ανέρχονται καθημερινά σε 80.000 ευρώ, καθώς το κόμιστρο που καλούνται να πληρώσουν οι οδηγοί που χρησιμοποιούν τον συγκεκριμένο δρόμο είναι από τα υψηλότερα στη χώρα, καθώς αγγίζει τα 2,5 ευρώ και παρά το μεγάλο αυτό ποσό, περίπου 100 χιλιόμετρα του δρόμου από την Πάτρα μέχρι την Κόρινθο, δεν έχει φωτισμό το βράδυ, ενώ περίπου τόσα είναι και τα χιλιόμετρα χωρίς διαχωριστική νησίδα, την στιγμή που η συνολική απόσταση των δυο πόλεων είναι μόλις 150 χιλιόμετρα."

Πηγές:

http://www.patranews.gr/news.asp?ID=8047

Massmeeting

Call for films

CALL FOR FILMS – REFUGE IN FILMS 2008

Following the resounding success of 2007, New Generation is pleased to announce 'Refuge In Films 2008' and is now opening to new interesting films about refugees and immigration matters.

As part of Refugee Week, Refuge in Films is a film festival which aims to raise awareness on the struggles and stories of migrants and refugees around the world. Last year the festival screened 30 films, from refugee community productions to main stream films.

'Refuge in Films 2008' will take place between 16^th and 22^nd June 2008, and is organised in partnership with Perspectives, consultancy focused on raising social awareness through the production and distribution of documentaries, and will also include an art exhibition and workshops on visual arts.

Deadline for Submissions: 21^st March 2008

Address: IRMO/co New Generation, UNIT8 Warwick House, Overton Road. London SW9 JP

For further information:

Beatriz Villate

Refuge in films

07903494703

refugeinfilms@gmail.com

The Guydeborians

http://www.myspace.com/theguydeborians

Facebook

Ένα αρκετά καλό άρθρο στην Guardian.uk

"With friends like these..."

Κάποια quotes:

"I despise Facebook. This enormously successful American business describes itself as "a social utility that connects you with the people around you". But hang on. Why on God's earth would I need a computer to connect with the people around me? Why should my relationships be mediated through the imagination of a bunch of supergeeks in California? What was wrong with the pub?"

"Clearly, Facebook is another uber-capitalist experiment: can you make money out of friendship? Can you create communities free of national boundaries - and then sell Coca-Cola to them? Facebook is profoundly uncreative. It makes nothing at all. It simply mediates in relationships that were happening anyway."

"With Facebook Ads, our brands can become a part of the way users communicate and interact on Facebook," said Carol Kruse, vice president, global interactive marketing, the Coca-Cola Company."

"...have you Facebook users ever actually read the privacy policy? It tells you that you don't have much privacy. Facebook pretends to be about freedom, but isn't it really more like an ideologically motivated virtual totalitarian regime with a population that will very soon exceed the UK's? Thiel and the rest have created their own country, a country of consumers."

Και κάτι ενδιαφέρον από το privacy policy του facebook:

2 You can't delete anything

"When you update information, we usually keep a backup copy of the prior version for a reasonable period of time to enable reversion to the prior version of that information."

ακόμα, "μια μάχη στο νετ.. πόσο μας νοιάζει;"

"Google makes friends with network sites to battle Facebook"

και κάτι ακόμα από ΤΑ ΝΕΑ

αλλά και την καθημερινή

αν θέλετε μπορούμε εδώ να κάνουμε μια συλλογή άρθρων για μελλοντικές αναφορές σχετικά με το facebook

Blog: FUTURA

Για όσους δεν το γνωρίζουν ήδη.. Τσεκάρετέ το..
Το blog του περιοδικού

Blog FUTURA


Futura: Περιοδική έκδοση πολιτισμικής & πολιτικής κριτικής
No 11, Νοέμβριος-Δεκέμβριος 2007